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，顿悟佛性者。译文： 通常所说的智慧，大体可分为二种：一种是世间智；另一种是出世间智。具有世间智的人，又可分为二种：一种是偏重于才学的，譬如学问广博，言辞巧辨，有特长的技艺，有深远的谋略，这些...了品德，那么这种智慧只能称狂智，仗此狂智造业，势必堕落三途；既有才学又兼能注重品德修养，这种智慧才可称为正智，以此正智断恶修善，将来报在人天。为什么呢？世间有君子小人之分，凡注重于品德修养而不炫耀才华...
明·莲池大师著
|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1827333483.html
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ldquo;讨厌的人”，这就是所谓的“自我”，走向“自我”就是走向痛苦和错误。所以当看东西时，保持了了分明，要有智慧远离烦恼，清楚什么动作是正确、...。
这是一个最好又简洁的修行原则：看只是看，听只是听，尝只是尝，嗅只是嗅，触只是触，起念只是觉察。让一切只停留在这个层次，当下就能产生智慧，可以正确又恰当地处理一切，不会产生爱、恨的&...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08395611192.html
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中的狗和鲨鱼将自己束缚在特定的空间内一样。若不接触佛家般若智慧，观念万难转变，永难获得解脱。因此，证悟空性智慧是佛门弟子必须修学的重要内容。
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佚名
|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/14093130951.html
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一些问题与法师们畅谈了近两个小时，他对问题的清晰认识和精辟见解令人敬仰不已。
智慧才是力量
楼宇烈教授：我们学习佛教，不是仅仅学一点知识，而是要学会怎样去运用这些知识，要有一个智慧的问题。我们现在...一种经验，一种领悟。去运用这些知识，这就是智慧。东方人强调智慧。近代西方人流行的一句话是：“知识就是力量”，这个观点其实坑害了很多人。按照东方文化来讲，我们应该说“...
楼宇烈
佛教观点|佛教智慧|楼宇烈
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/12120595864.html
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住著六尘，给我们带来了人生种种烦恼。要想解脱烦恼，就得以般若观照六尘，照见六尘皆空，时时能把般若的智慧运用到日常生活当中。比如当你因为财富带来烦恼时，此时你是否能想起心经的公式： 财富不异空，空不异财富，财富即是空，空即是财富。
此公式的智慧是：财富是缘起的，随缘聚散，财富没有固定性，无常无我。财物是一种假相的存在，它不是实在的，如梦幻泡影。试想我们倘能对财物作如是观，我们还能...
济群法师
|般若|智慧|心经|金刚经|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/07541725941.html
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因此，虽然继续要说，要想，要做，要寻找、使用、消耗物品，却不执取其中任何一事一物为“我”或“我所有”，只是持续醒觉地、智慧地去做，...
那些以法义为原则为基础，开发出智慧及正见的人，则不会把烦恼当成恒常的实体或“自我”。它们（烦恼）是依缘起法而生，只因生起得太频繁，人就习以为常，认为它们...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09283811223.html
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为什么人会犯戒？因为他有所执着，如果没有任何喜欢或讨厌的执着，就不会犯戒。为什么人的心会散乱不定？因为执着某些事物。为什么人会没有智慧？因为他愚痴而执着某些事物。如果一个能修证到“...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08392511191.html
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精力罢了！“法”如筏，它应该被正确地应用于渡过河流。
“法”比喻为筏，“法”的智慧应该用来渡过苦海，不应该以它为...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08415411196.html
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“世界一切的瀑流，念是它们的防御，我说诸流的防护，当以智慧来遮止。”后来他们都成为佛陀的弟子。
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佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09015911214.html
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包括黑业与白业的所有旧业都会止息。
现在，让我们多谈一点第三种业。在这方面，佛陀说：“透过自己无上的智慧，我已觉悟了‘业’”（泰本巴利藏第２１册，３１４页）。这个显然不同的第三种业，不是从其他宗教得来，而是佛陀透过自己的智慧发现，然后将它教给众生。所以我们必须谨记在心，第三种业才是真正佛教对业的教导，如果要写有关佛教&...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09010711207.html